Перейти к основному содержанию

tcСтатья в журнале "Gun-fu".Автор кандидат наук филологии Китая Лен Сйугуан 

Тай-цзи цюань- это гунфу высокого класса, содержащее внешнюю работу (вай-гун) и внутреннюю работу (ней-гун), исполняющуюся одновременно, которое создано мастером Чень Вантином из посёлка Чен-цзя-го уезда Вень-сянь провинции Хе-нань в Китае под руководством филосовской мысли древнекитайского даосизма и на основе народных боевых искусств, внедряя теорию меридианов цзин-ло китайской медицины, а так же методику сохранения и укрепления здоровья.

Видимая , внешняя часть работа в тай-цзи цюань включает: комплекс движений (таолу), отдельные формы, комплекс с инструментом, туйшой, техника свободного боя и дополнительные упражнения для развития гун-ли. Внутренняя часть работы напралена на закалку Ци, Цзин и И, пробуждение потенциальных возможностей человека, особенно функции мозга при закалке Шень. Ней-гун и Вай-гун Шен и Синь тай-цзи цюань являются одним целым, взаимодействующем  инь и ян, которые условно разделены, и в то же время разделить их нельзя. Условно разделяя, внутреннюю работу тай-цзи цюань можно обозначить, как работу инь, а внешнюю, как работу ян. А в принципе, это общая функция тай-цзи. Потому, что жизнь является одним целым Син и Шень.

 Так как в этом стиле гун-фу везде и всегда проявляется классическая философия Китая и мышление тай-цзи является соединяющей нитью этого стиля гун-фу оно получило название „тай-цзи цюань”.

 Тай-цзи цюань имеет более 500 лет истории.В процессе долговременного развития и распростпанения, образовалось много школ тай-цзи цюань. Среди них пятью основными являются Чен ши, Ян ши, У ши, У ши и Сюнь ши.

Стиль исполнения этих школ различается, но основные черты едины. Характерная особенность тац-цзи цюань проявляется в одновременном занятии внутренней и внешней работой. В каждом выполняемом движении соединяются И(мысль), Ци(энергия) и Ли(сила). Всё заключается в изучении, практике и совершенствовании внешней формы – Вай –син и внутренней работы – Ней-гун. Во всём процессе выполнения необходимо достигнуть единства Шень(духа) и Синь(формы), во всём проявить скромность, праведность, устойчивость, мягкость. Как скромное выражение, выпрямленная поза, устойчивое дыхание и мягкие движения. Эти являются общими признаками всех школ тай-цзи цюань. Для того, чтобы проявить вышеуказанные основные особенности, людям, занимающимся тай-цзи цюань, необходимо находится в спокойном состоянии духа, к тому же требуется полностью расслабить все части тела и все мускулы, растянуть позвоночник, верхнюю часть тела сохранить в выпрямленном положении, расправить грудь, опустить живот, и, когда тело и дух в правильном, спокойном состоянии и внимание обращено внутрь, охватывая всё тело целиком, исполняются мягкие, объёмные движения по дуге. Такие движения, так же , как и ци-гун способствуют образованию и циркуляции ци и крови, способствуют микро кровообращению, регулируют систему дыхания, пищеварения и нервную систему. Занятия тай-цзи цюань особенно подходящие и полезные для физически слабых людей и для реабилитации после болезни.

Большинство стилей гун-фу Китая занимаются, как внешней, так и внутренней работой, то-есть, кроме занятий внешней работой- вай-гунь  необходимо совершенствовать ней-гунь для того, чтобы способствовать укреплению гун-ли.Это одна из особенностей традиционных стилей гун-фу Китая. Но особенность метода совершенствования неё-гун в тайцзицюань  заключается в одновременной практики ней-гун и вай-гун.

Конкретно говоря, это значит изучение, практику и совершенствование цзин, ци и шень в рамках нескольких сотен движений комплекса тай_цзи цюань. Или наоборот, выполнение несколько сотен движений комплекса тай-цзи цюань является внешним проявлением изучения, практикии совершенствования ней-гунь. Можно сказать, что изучение, практики и совершенствование ней-гун и вай-гун в тай-цзи цюань не разделимы и являются одним целым.

 Такие, как и другие традиционные стили гун-фу и методики сохранения и укрепления здоровья даосизма, главное содержание ней-гун в тай-цзи цюань – это изучение, практикаи совершенствование цзин, ци, шень. Методом объединения ней-гун и вай-гун изучая, практикуя и совершенствуя 11 зим, ци, шень возможно достигнуть цепь физического и духовного здоровья и совершенствовать боевое искусство. Поэтому, для того, чтобы правильно заниматься ней-гун, необходимо понять, что такое цзин, ци и шень, а так же их взаимосвязь.

 Цзин: Цзин – это внутренняя секреция желёз, особенно половой желёз, то есть гормоны. Эти гормоны проникают в каппиляры, обнимающие железы и сопровождают кровообращение (до всех мест человеческого тела), чтобы регулировать и способствовать росту , физическому развитию, обмену веществ и работе органов. Согласно теории даосизма „закаляя цзин, превращать в ци” цзин возможно превратить в чжен-ци, которое по меридианам цзин-по циркулирует по всем частям тела, наполняя всё тело, поддерживает и укрепляет жизненную силу человека. Избыток или недостаток этого гармона может вызвать разные болезни. Поэтому цзин называют „ необходимым элементом жизни”.

 Ци: называют чжень-ци, ней-ци. Это физиологическая функция, присущая внутренним органам и организму человека. Например, ци желудка-это функция пищеварения желудка. Вей-ци – это функция защиты эпидермы. Занимаясь ци-гун, посредством тренировки мысли возможно регулировать и контролировать эти физиологические функции, присущие человеческому телу. Тем самым и развита своего рода энергия. Поэтому, закалка ци – это потенциальные функции, которые путём регулирования и контроля мысли активизирует работу всех внутренних органов и всех частей тела.

 Шень: Шень – это действие мыслей и сознания, включая моральных качеств и воли человека. Закалка Шень – это воспитание высоких мыслей и нравственных качеств характера, то есть, процесс  длительного тренинга и совершенствования ведёт к пониманию смысла жизни и постепенного достижения вершины единства человека с природой (небом).

Цзин, ци, шень- это самое главное содержание внутренней работы(ней-гун) тай-цзи цюань. Они являются одним неразделимым целом. Закалка цзин, ци, шень- это другими словами выражаясь- тренинг  тела и ума с целью получения физического и духовного здоровья. Среди этих троих- цзин, ци и шень- цзин является основной. От закалки цзин порождается ци, а закалка шень- это является надстройкой. Если нет цзин,(физическая) сила может быть недостаточной и физиологические функции всех внутренних органов и организма человека не могут очень хорошо проявить свою роль, в результате чего не может быть здоровое тело. А как может быть здоровая жизнь без здорового тела? Стандартом здоровья должно быть: преисполненость силой, трезвость ума, приподнятое настроение, бодрость духа. Конкретный метод практики и совершенствования ней-гун в тайцзи цюань – это”Ци опускается в дан-тянь и сливается с его внутренним вращением”. Занимаясь тайцзи цюань, сначала необходимо полностью познакомиться с важность роли области “дань-тянь”.”Дань-тянь”  это сфера и содержание внутри таза(тазового кольца), в области скопления половых желёз. Как железы семенных пузырьков, предстательной железы, яичников и др. половых желёз. Тай-цзи цюань считает, что укрепление функции выделения секреции внутренних органов являются одним из самых главных факторов в укреплении силы жизни. Укрепление этих половых функций может обеспечить всеми для самого человека необходимыми половыми гормонами. Эти половые гормоны являются важнейшими элементами, способствующими росту и физическому развитию всех органов человеческого тела, при этом надолго поддерживая их нормальное состояние и долголетие. Пользуясь методом ци опускается в дан-тянь и сливается с его внутренним вращением- главное задействовать область дань-тянь. Каждое движение руководит поясницей, где находится дань-тянь, для того, чтобы укрепить функцию половых желез, увеличить внутреннюю секрецию(половых гормонов)культивировать чжень-ци и достигнуть избавление от болезней, укрепления здоровья и долголетия.

 Ци опускается в дань-тянь и сливается с его внутренним вращением, проще говоря, это значит при обратном дыхании концентрировать внимание на дань-тянь, занимаясь комплексом, туй-шоу или другими упражнениями, регулировать «внутреннее вращение дань-тянь» конкретными движениями. Потом, постепенно повышая своё мастерство, достигнуть соответствия «внутреннего движения дань-тянь» с внешними движениями. Надо достигнуть того, ятобы каждое движение сочеталось с мыслью, и без внутреннего движения не было бы внешнего движения. На этой основе можно идти дальше, чтобы достигнуть такого момента, когда каждое движение является соединением ней-гун и вай-гун, а так же соединением и (сознание, мысль), ци (дыхание) и ли (сила). На данном этапе это уже не возможно определить- что первое- мысль или движение. Когда это достигнуто, тренировка комплекса или туй-шоу на самом деле становится упражнением с собиранием и выпусканием и, ци, ли. В процессе долговременной тренировки и совершенствования и, ци, ли, постепенно на личном опыте можно познать соединение ней-гун и вай-гун, и даже более того-познать связь между своим телом и внешним миром. На этой основе дальше можно достигнуть состояния забвения себя и внешнего мира и таком образом осознать истину жизни.

 Достигая единство ней-гун и вай-гун, когда каждое движение является соединением этих обеих, рождается такая простая и гибкая сила. Эта сила называется сила тай-цзи. Если смотреть только с точки зрения боевого искусства, можно сказать, что долгосрочные занятия комплексом и другими упражнениями предназначенными именно для получения и увеличения этой силы. Слово “Тай=цзи”

Можно переводить, как “Великий предел”. Сила тай-цзи – это самая большая мощь, которую выпускает человек. Из этого следует, что в тай-цзи цюань не только нет движений без силы, но тайцзи-цюань специально изучает, как правильно использовать силу, стремиться к силе. И расслабление именно для того, чтобы выпускать ещё более мощную силу.

 Сила тай-цзи появляется после долгосрочных занятий и её можно назвать гун-ли(наработанная сила) занимающегося тай-цзи цюань. Методом разумного пользования силы является техника.

 Соединение силы и техники, проявляемые мощью, называется гун-ли. Гун-ли является основой всех приёмов. Без поддержки гун-ли приёмы становятся нереальными. Поэтому, занимаясь тай-цзи, не надо стремиться к особенным и оригинальным прёмам, а надо стремится к увеличению и развитию гун-ли. Воспитание силы тай-цзи и развитие гун-ли главным образом зависит от качества и количества занятий комплексом (тао-лу). Можно сказать, что комплекс является основой всего упражнения в тай-цзи цюань. Потому, что содержание комплекса чрезвычайно богатое. Оно включает множество различных факторов тренировки качества всего тела, как силу, выдержку, ловкость, темп, расслабление и мягкость, работу с дань-тянь(дань-гун), силу мысли, технику и много других аспектов тренировки, и это содержание тренировки невозможно заменить другими видами упражнений. Поэтому, занятия комплексом тао-лу является процессом тренировки и совершенствования всего тела, а также является процессом увеличения гун-ли. Кроме тао-лу, есть ещё и другие методы увеличения и развития гун-ли, как, например, отдельные упражнения, стойки, упражнения с инструментом и др. Занимаясь этими упражнениями, всегда надо обращать внимание на внутреннюю работу ней-гун и единство неё-гун с вай-гун. Ещё раз повторяю, что неё-гун и вай-гун взаимосвязаны, работа над ними выполняется одновременно вот в чём особенность тай-цзи цюань и внутренней школы боевого искусства Китая вообще. Лэн Сюй-гуан.

Лен Сйугуан

Лен СйугуанОснователь Латвийской ассоциация Ушу "ТУНБЭЙ", кандидат наук филологии Китая Лен Сйугуан

 

Контакты

vaseckis.v@gmail.com

+371 29558811

О нас

Искусство Тайцзицюань является проверенной временем утонченной системой упражнений для тела, разума и управления потоком энергии. Подробнее