TAICZICJUAŅ RAŠANĀS UN ATTĪSTĪBA
Gu Ljusiņ

I. Taiczicjuaņ izcelšanās.
Taiczicjuaņs kluva populārs Ķīnā vairāk, kā trīs simtus gadu atpakaļ Cin dinastijas sākumā. Par šī kaujas mākslas veida rašanās laiku tiek uzskatīti 1668.-tie gadi un par tā radītāju - Čeņ Vantiņu, kurš dzimis Čeņczjagou ciemā Henaņas provincē, cīnītājs, kurš vadīja tautas pretošanās vienības, aizstāvot Veņ apgabalu trīs gadus pirms Min dinastijas krišanas (1644). Pēc Min dinastijas krišanas Čeņ Vantins, daosizma iespaidots, kļuva par vientuļnieku. 

II. Taiczicjuaņ attīstība. Čeņ Vantins radīja taiczicjuaņa kompleksu uz 32 formu bāzes, ņemtas no Ci Cziguaia "Kaujas mākslu kanona", Viņš dzīvoja pusgadsimtu pirms meistara Čeņa, un veica izcilu ieguldījumu kaujas mākslu izpētīšanā un izplatīšanā tautas vidū. Nav iespējams precīzi noteikt, ko tieši Čeņ Vantins ir ņēmis no citām skolām, bet pēc kustību rakstura septiņos tā kompleksos var nojaust, ka viņš izmantojis daudzu tajā laikā esošo kaujas mākslu skolu sasniegumus. Čeņ Vantina ieguldījums ir šāds:
1. Viņš savienoja kaujas mākslu ar daoiņ tehniku ("iekšējās piepūles" izmantošana) un tunu (dziļās elpas metode). Tādā veidā radās vingrinājumu sistēma, kad tam, kurš nodarbojas ar taiczicjuaņu, izrādās sakoordinēti apziņa, elpošana un kustības. 
2. Radīja līganas un elegantas spirāl un lokveida kustības, savstarpēji saistītas vienotā ķēdē. Apvienoja kustības ar kanālu teoriju no ķīniešu tradicionālās medicīnas arsenāla. Izpildīšanas laikā ci kustības tiek vadītas ar domas spēku.
3. Izveidoja pāru vingrinājumus - tujšou ("stumjošās rokas".No seniem laikiem eksistēja cīņas veidi, kuros tika pielietoti sitieni ar rokām un kājām, satvērieni, pretinieka nogrūšana zemē u.t.t. "Stumjošās rokas" - kombinēta metode, attiecināma pie tradicionālās ķīniešu kaujas mākslas. Viņas būtība ir tajā, ka pretinieki ar savstarpēji saāķētām rokām pilda apvijošās kustības tādā veidā, lai viņu rokas būtu pastāvīgā kontaktā ("pielipušās rokas"). Vingrinājums attīsta pretinieka darbību un tā nodomu sajušanu. Apmānot "pielipušo" roku, pretinieks tiek nogāzts zemē ar vieglu pagrūšanu vai rāvienu. Šī metode ne tikai ir savākusi sevī esošos cīņas veidus, bet arī pilnveidojusi tos. Bez tam, tas nepieprasa speciālu vietu, speciālu aizsargtērpu, kas ļauj nodarboties jebkurā vietā un laikā. Patreiz tujšou metodei novērojama tendence kļūt par sporta divcīņas veidu. 
4. Radīja vingrinājumu kompleksu ar šķēpu, kad šķēps vienmēr atrodas blakus pretiniekam ("pielipušais šķēps"). Pildot šo kompleksu, pretinieki veic riņķveida, apvijošas kustības ar šķēpu, taisa izklupienus un neaprakstāmā ātrumā atvaira atpakaļ "pielipušos šķēpus".
5. Attīstīja teorētiskos nolikumus, atrodošos Ci Cznguana "Kaujas mākslu kanonā" un radīja teorijas par "cieto, kas slēpjas mīkstajā", un par dažādu kustību izmantošanu, atkarībā no pretinieka taktikas mainīšanās. 

Taiczicjuaņa princips ir tajā, ka viss ķermenis ir atslābināts, akcentēts tiek prāta, nevis muskulatūras saspringums. Viss process ir šāds: no atslābšanas uz mīkstumu, kurš, būdams savākts, kļūst par stingrumu, un vēlāk stingrums atkal nomainās par mīkstumu. Ātrajām kustībām jāseko pēc lēnajām, pēc ātrajām - atkal seko lēnās. Lēnajām kustībām jābūt lēnākām par pretinieka kustībām, un ātrās - ātrākām. Patreiz taiczicjuaņs ir kļuvis par vienu no populārākajām ķīniešu vingrošanas veidiem, kurš nesis lielu labumu tautas veselības stiprināšanā un pievērsis uzmanību gan sportiskajā, gan medicīnas zinātņu lokā. Arviem lielāks cilvēku skaits nodarbojas ar taiczi-cjuaņu, kurš kļūst par starptautisku sporta veidu ar atveseļojošu efektu. 

Līdz ar šaujamieroču parādīšanos simts gadus atpakaļ tuvcīņas mākslas loma pakāpeniski sāka samazināties, kas lika ušu meistariem pārskatīt kaujas mākslu mērķus un tās attīstības virzienus. Tika izvirzīts lozungs: "Taiczicjuaņ nodarbību augstākais mērķis ir veselības uzturēšana un mūža paildzināšana" (šādu mērķi tika noformulējis Jao Haņčenems savos "Taiczicjuaņ 13 formu izpildīšanas noteikumos dzejā"). Acīmredami, ka tieši ar to sākās pakāpenisks taiczicjuaņa pārvēršanās process no kaujas mākslas par atveseļojošu vingrinājumu kompleksu. Cits izmaiņu cēlonis bija vingrinājumu sarežģītība, kuru izpildei bija nepieciešams liels fizisks spēks, kas bija ne pa plecam pat augstas klases pusmūža vecuma meistariem. Kad pēc piecām paaudzēm Čeņ Vantina radītie septiņi kompleksi tika nodoti Čeņ Čansinam (1771-1853) un Čeņ Jubenam, maz kuŗš Čeņczjagou ciemā pārzināja "100 formas" (viens no septiņiem kompleksiem). Čeņ ģimenē meistari bija speciālisti tikai pirmajos divos kompleksos, kā arī pāru vingrinājumos "stumjošās rokas" un vingrinājumos ar šķēpu. Sākot ar šo laiku, pirmais komplekss sāka attīstīties divos virzienos: pirmais, tuvs oriģinālam, ieguva nosaukumu "laoczja" (vecais stils), bet otrais virziens, piemērots, pateicoties dažu sevišķi grūti izpildāmo vingrinājumu aizvietošanai ar vienkāršākām un ar atveseļojošiem mērķiem, sāka saukties par "siņczja" (jaunais stils). Čeņ Jubena brālēns Čeņ Cinpins radīja vēl vienu novirzienu, kurš atšķirās ar kompaktumu, lēnu kustību tempu un papildus cikliem, pie kuriem skolnieks var ķerties klāt tikai pēc pamatkompleksa pilnīgas apgūšanas. Šis virziens pazīstams ar nosaukumu "čžaobao stils", pēc netālu no Čeņczjagou ciema atrodošās tuvējās pilsētiņas Čžaobao nosaukuma. 

Jans Lučans (1799-1872) Čeņ Čansina vadībā pētot "veco stilu", pakāpeniski to izmainīja, piešķirot tam pārsvarā atveseļojošu novirzienu. Rezultātā parādījās "vidējais stils" (čžunczja), ko Jans Czjaņhou (183*-1917), Jan Lučana trešais dēls nedaudz pakļāva korekcijai. Pēc vairākkārtējām Jan Czaņhou dēla Jan Čeņfu (1883-1936) apstrādēm galīgi noformējās kā Jan skolas pamatstils, kurš tika pie nosaukuma daczja - "lielais stils". Šis graciozais stils Ķīnā patreiz ir vispopulārākais.

Vienlaicīgi ar taiczicjuaņa Jan skolas attīstīšanos XIX.gadsimta otrajā pusē radās 2 skolas ar nosaukumu U. Pirmo skolu radīja Jan Lučana un tā otrā dēla Jan Baņhou (1837-1892) māceklis Cjuaņ Ju. Šīs skolas stils arī saucas par "saoczja". jeb par "mazo stilu", tam tāpat, kā Jan skolas stilam ir raksturīgas tempa lēnums un līganums. Tam nav lēcienu un asu kustību. Otru U skola (otrs hieroglifs) izveidoja U Juisjans (1812-1880) uz Čeņ skolas "vecā stila" pamatiem, kuriem viņu apmācīja Jan Lučaņs apmēram 1851.gadā un pamatojoties uz Čeņ skolas "jauno stilu", kuru viņš apguva 1862.gadā Čeņ Cinpina vadībā. Šīs skolas taiczicjuaņs liek uzsvaru uz "iekšējo spēku", precīzāk sakot, uz "iekšējo piepūli" (neic ziņ). Ar Li Ijuja (1832-1892) un Hau Veič-žena (1849-1920) palīdzību slavens siņji meistars (dūre-forma) un baguač-žan (delna-astoņas trigrammas) Suņ Lutans (1861-1932) XX gadsimta sākumā izveidoja taiczicjuaņ virzienu, apvienojošu visu triju skolu vērtības un tiek iegūts nosaukums Suņ.

Visi taiczicjuaņa novirzieni, neskatoties uz atšķirībām stilā, ir vienoti vienā galvenajā: atslābinātās kustības rada rada mīkstumu, kurš, uzkrājoties, rada stingrumu. Brīnišķīga taiczicjuaņa īpašība ir tā spēja evolucionēt, tā elastība un pielāgošanās spējas.

III. Taiczicjuaņs un veselība.
Atveseļojošais efekts - lūk, kāds ir cilvēku vēlēšanās izzināt taiczicjuaņu un tā augstā novērtējuma galvenais iemesls. Taiczicjuaņ pamatprincips ir "mierīga, rāma sirds plus sakoncentrēts prāts", kas sniedz atpūtas iespēju nervu sistēmai, un, kā sekas, uzlabojas dažādu orgānu koordinēšanas funkcijas. Visa ķermeņa atslābums, dziļa un dabģa elpošana, līganas lokveida kustības, kuru avots meklējams jostasvietā un kuras tiek vadītas ar domas spēku - viss tas noved pie "ārējā" un "iekšējā" harmonijas, iztīra kanālus, sainsriti un limfātiskās dzīslas, uzlabo kaulu, muskuļu un gremošanas sistēmu stāvokli. Kā parādīja pēdējo gadu desmitu ilgā prakse, tad taiczicjuaņ nodarbības sniedz atveseļojošu efektu tādu hronisku kaišu ārstēšanā, kā neirastēnija, neiralģija, hipertonija, gastrīts, sirdsslimības, artrīts, diabēts, hemoroīdi un citas slimības. Smagi slimiem cilvēkiem jānodarbojas tikai ārsta uzraudzībā. 

Taiczicjuaņ Čeņ skolas tehnikas īpatnības.
1. Kustībām jābūt noapaļotām un nepārtrauktām. Kustības Čeņ stilā tiek veiktas spirāles veidā izejošiem apļiem. Apļi var būt gan lieli, gan mazi. Rokām un korpusam jākustās saskaņoti, kustībā jāpiedalās visam ķermenim, bet īpaši svarīgi ir, lai kustībā piedalītos iegurnis un gurni. Visas kustības tiek izpildītas bez pauzēm, pat tad, kad tiek veikta asa kustība, un vēlāk it kā iestājas pauze, tomēr īstenībā pauzes vietā jau iesākas nākošā kustība. Visas kustības iesākas mīksti un atslābināti, bet tas nenozīmē, ka kustības ir vājas - mīkstumā vienmēr ir jāslēpjas stingrumam, ja kustību veic asi un spēcīgi, tad vienmēr pēc piepūles atkal iestājas atslābums - stingrumā dzimst mīkstums. Ātrām kustībām seko lēnās, bet pēc lēnajām atkal ātrās - ātrums un līganums nomaina viens otru. Ātro un lēno kustību mija rada noteiktu, tikai Čeņ stilam raksturīgu ritmu. 
2. Jotasvieta ir visa pamatā; ķermenis sāk kustību, rokas to turpina. Jostasvietas apvidus it kā savieno ķermeņa augšējo un apakšējo daļu. Kustīgā jostasvieta nodrošina visa ķermeņa kustīgumu. Jostasvietas apvidū atrodas smaguma centrs. Nevar būt spēcīgas un enerģiskas kustības pie vājas jostasvietas. Taiczicjuaņā kustībām jostasvietas apvidū ir ļoti liela nozīme. Kustība sākas jostasvietā, tad oāriet uz pleciem, caur rokām sasniedz delnas un pirkstus. Tādā pat veidā kustība izplatās arī uz leju; tā sākas jostasvietā, nolaižas uz ceļgaliem, un beidzot sasniedz pēdas. Eksistē paruna; "Ķermeņa un 9 locītavu spēks iziet no jostasvietas". Pārmaiņus kārtot "iztukšojuma" un "piepildījuma" stāvokļus var, pateicoties sānu muskuļu pārmaiņu kontrakcijām jostasvietas apvidū. Kad saraujās kreisās puses muskuļi, tad "piepildījuma" sajūta rodas kreisajā kājā, un "iztukšošanas" sajūta rodas labajā, un otrādi. Jebkura kustība sākas no kustības jostasvietā, tiek nosūtīta uz rokām, kuras kustās uz priekšu un atpakaļ, saliecās un iztaisnojas, pārvietojas pa lokveida trajektorijām. 
3. Simetrija, saskaņotība, kustībums. Visu kustību laikā korpusam jābūt taisnam, muskuļiem atslābinātiem, kustības svaram jābūt vieglam, saskaņotam, stāvokļiem stabiliem. Viens no paņēmieniem šī stāvokļa sasniegšanai ir: "Ja gribi pacelties, no sākuma nolaidies, ja gribi iet pa kreisi, tad  no sākuma sper soli pa labi: kustoties uz priekšu, atbalsties uz aizmugurē palikušo, ja sākumā velc, tad vēlāk stum. Saliecot, domā, kā iztaisnot". Taiczicjuaņā katra kustība it kā līdzsvarojas ar otru. Tas rada viņa stāvokļa stabilitāti un milzīgu iekšējo potenciālu ķermenī. Kad stāvoklis ir stabils, tad kustības pašas par sevi pildās viegli un maigi, viss ķermenis kļūst kustīgs. 
4.  Cietais (varbūt vēl arī STINGRAIS, kā tev liekas pareizāk?) un mīkstais papildina viens otru: ir izteikts ritms. Ja pareizi kārtot saspringunu un atslābumu, stingrumu un mīkstumu, ātrās un palēninātās kustības, tad rodas iekšējā ritma sajūta. Katrai kustībai piemīt savs raksturs un sava loģika, ne velti tiek runāts: "Novāc roku, itkā nostiep loku, un iztaisno roku, itkā palaid bultu". Katrai Čeņ stila kompleksa daļai piemīt savs ritms, tas obligāti ir jāsajūt. 
5, Kustības izteiktas, sitieni precīzi. Vienkāršotajā taiczicjuaņ kompleksā visas kustības tiek izpildītas ļoti izteikti. Katrai acu, roku, korpusa vai kāju kustībai piemīt āizsardzības vai uzbrukuma raksturs. Tāpēc, izprotot pašas sarežģītākās kustības nozīmējumu, to ir viegli apgūt. Jebkurā gadījumā kustība jāizpilda noteikti un sitiens vai bloks jāveic precīzi. 
6. Elpošana dabiska. Pildot taiczicjuaņ kustības, elpai jābūt dziļai, ilgai, tievai, līdzenai un mīkstai. Iesācējiem nav speciāli jācenšas kontrolēt savu elpošanu, tai ir jābūt dabiskai. Protams, ka elpošanai jābūt sasitītai ar kustībām, bet tam jānotiek dabiskā ceļā. Parasti, ja kustība ir virzīta uz sevi, tad korpuss paceļas, un roka vai kāja saliecas, notiek ieelpa. Kad kustība tiek veikta no sevis, tad korpuss nolaižas, roka vai kāja iztaisnojas un notiek izelpa. 

Metodiskās rekomendācijas.

Kompleksa izpētīšanu var sadalīt trijās daļās. Taiczicjuaņ kompleksu apgūšana balstās uz principa "no vienkāršā uz sarežģītāko" apgūšanu. Visu izpēti var sadalīt trijos posmos, tie ir tā saucamie "trīs soļi".
Pirmais posms.
Sākumā ir jāapgūst bāzes tehnika: pārvietošanās, roku un kāju kustības. Jāapgūst pareizs ķermeņa stāvoklis kustību laikā un fiziski jāsagatavojas kompleksa izpildei. Tas ir vissvarīgākais posms taiczicjuaņa izpētē un apgūšanā, ar to tiek ielikti pamati.
Otrais posms.
Tālāk seko atsevišķa katras kompleksa kustības izpētīšana. Sasniegt katras kustības automātismu un izpildīšanas vieglumu, apvienot visas kustības un tiekties uz ipildes viegluma sasniegšanu.
Trešais posms.
Šajā posmā ir jāturpina darbs ar kompleksa kustībām, jācenšas tās pildīt viegli, brīvi, dabiski, mijot ātrās ar lēnajām, stingrās ar mīkstajām. Sevišķa uzmanība jāvelta kustības "spēkam", domas darbam un elpošanai. Jācenšas apvienot domu, enerģiju, spēku, "iekšējo" un "ārējo". Tāpat, ir nepieciešama stila teorijas izpēte un tā praktiskais  pielietojums.